Presentación de las propuestas previsionales de la Coalición Cívica El martes 22 de febrero a las 17, Elisa Carrió, junto a la candidata a jefa de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires María Eugenia Estenssoro y la diputada nacional Fernanda Reyes, presentará las propuestas previsionales de la Coalición Cívica. La presentación se hará en el Centro Burgalés, ubicado en Rivadavia 5764, de Capital Federal.
Noche de Paz, Noche Solidaria
La tarea comienza el lunes entre las 13 a 17 aprox, y la misma ésta a cargo de la coordinadora Sra. Mignon de 96 años, conjuntamente con Blanca de 72 años, de Marcela de 64 años, de Lía de 75 años, de Nélida de 52 años, de Jorge de 83 años y de otros hermanos que fueron participando en diferentes oportunidades en esta elaboración.
La Noche solidaria se divide en dos grupos, nos cuentan sus integrantes, preguntamos: ¿Cómo se logra este servicio de elaboración? Es para contribuir y aliviar las necesidades de nuestros hermanos carenciados .. ( sic), .. todo esto, los 2 sándwich van en una bolsita nueva, y cerradas a fin de preservar la higiene y que llega en mano en buen estado, quienes comparten el grupo, cuentan con la colaboración de otro integrante (Néstor Herrera) que corta el fiambre y queso, Luego se hacen, uno por uno los sándwich, nos relatan que parte de los elementos utilizados son donaciones, algunas anónimas, o dinero, se compra con ellas el pan, las bolsitas, y una parte del queso o frutas, el azúcar y yerba son entregas de algunas integrantes del grupo, que cada lunes para abastecer este servicio usan 1 kg de yerba para hacer 80 litros de mate cocido, con 2 ks, de azúcar. Algo del fiambre que se usa, es donación de un integrante del grupo. Los 120 huevos son donación de una señora que no da su nombre.
Algunos integrantes del grupo y otras personas han convertido sus promesas en un kg de yerba o azúcar. Durante varios años Beatriz entrego esos elementos en forma periódica, a la que le dan su reconocimiento.
En este servicio hubo muchos colaboradores que acompañaron esta tarea de amor, que todo el grupo agradece, en este gesto de acoger, de dar afecto al hermano necesitado que recibe todo esto durante todo el año. Nos dicen”tratamos de revertir lo que hicieron con Jesús, José y María en Belén para quienes no hubo lugar en la posada y si bien no le podemos dar casa le damos algo caliente y el buen trato, para que sepan que no han perdido su dignidad”.
Este grupo humano en servicio cuenta en oración y el acompañamiento del párroco p. Miguel Chabrando y del p. Maxi Goytia, que al finalizar la tarea de elaboración, en la tarde los encuentran compartiendo un té, para entregar el servicio en otro grupo que es el de reparto, en la Plaza.
Nos reiteran. “este servicio se realiza durante todo el año en cualquier condición climática o de fiestas o feriados”. Así es La Noche Solidaría, noche de paz y de encuentro.
¡Gracias por estar tan presentes en nuestra comunidad! Con escasos recursos y manos llenas de amor, dan esperanza a 130 corazones dignos de solidaridad. ¡Feliz Navidad!
Realizó la entrevista:
Dra. Sofía Pogranizky
Mujer por la Paz
Carrió en Esteban Echeverría: "cuando se siembra esta corrupción, este desorden y narcotráfico; se cosecha esta violencia, esta pobreza y esta marginación".
Estuvo esta noche con Juan Carlos Morán. Fueron fue recibidos por representantes del Centro Tradicionalista el Pial; el Centro de Residentes Chilenos el Centro de Residentes paraguayos de La morita; de la comuinidad U´Om y de las comunidades guaraní y litoraleña de Quilmes
Esteban Echeverría, jueves 17 de febrero e 2011.
La candidata a presidente de la Nación de la Coalición Cívica, Elisa Carrió, sostuvo esta tarde en la Sociedad de Fomento Gendarmería Nacional de esta localidad que "cuando se siembra esta corrupción, este desorden y narcotráfico; se cosecha esta violencia, pobreza y marginación"
"Tenemos el sueño de una gran Nación de clase media en el que todos tengamos las mismas posibilidades", afirmó. Y agregó que "desde la CC vamos a seguir peleando junto con los argentinos decentes para lograr la inclusión de todos y la incorporación de los que menos tienen a la clase media".
"Es urgente que nos ocupemos también de los sectores medios y productivos que hoy viven asfixciados por una presión impositiva que les impide desarrollarse", añadió la diputada.
Carrió ratificó durante una reunión que mantuvo con representantes de los pueblos originarios "el absoluto compromiso y solidaridad de la CC con los pueblos que están siendo avasallados, ignorados y asesinados como sucedió hace unos días en Formosa".
Acompañada por el candidato a gobernador de la provincia, juan Carlos Morán el diputado nacional Héctor Toti Flores y la presidente del partido en el distrito, Maricel Etchecoin Moro,, Carrió fue recibida por representantes del Centro Tradicionalista el Pial; el Centro de Residentes Chilenos el Centro de Residentes paraguayos de La morita; de la comuinidad U´Om y de las comunidades guaraní y litoraleña de Quilmes, quienes la convidaron con sopa paraguaya chipá, tereré y chipá entre otras comidas autóctonas.
Adrián Pérez: "Es de pésimo gusto utilizar la tragedia del ferrocarril San Martin para la interna del PJ"
17/2/2011 - El diputado nacional y candidato a vicepresidente por la Coalición Cívica señaló hoy que "Es de pésimo gusto y una muestra de una feroz insensibilidad utilizar la tragedia del ferrocarril San Martín para dirimir la interna del PJ" y pidió "colaboración entre Nación y Provincia para mejorar el servicio de trenes", al que calificó de "pésimo y riesgoso".
"Es necesario terminar con la corrupción y el festival de subsidios sin controles, cuya contracara es el mal servicio de los ferrocarriles metropolitanos, el deterioro de la infraestructura y la falta de inversiones", advirtió el compañero de fórmula de Elisa Carrió. "No es la primera vez que ocurre un accidente de estas características. Las responsabilidades son compartidas y es absurdo que se busque tirar la primera piedra en función de una interna politica, además de una falta de respeto para las víctimas"
Pérez realizó estas declaraciones en la localidad bonaerense de 25 de mayo, donde se reunió con la intendente municipal, Maria Victoria Borrego, también de la Coalicion Civica. Pérez y Borrego recorrieron el parque industrial del distrito y una planta de reciclado de residuos. "Este es el modelo de gestión que proponemos al país", dijo el diputado de la CC, "con transparencia, eficacia y en el marco del más absoluto respeto de las instituciones democráticas".
11/02/11
Por Fernanda Gil Lozano DIPUTADA NACIONAL POR LA COALICION CIVICA
Todos los días en Argentina cientos de mujeres son golpeadas, violadas, maltratadas, humilladas, desaparecidas o asesinadas . Como en tantas otras problemáticas, en nuestro país no hay cifras oficiales sobre violencia de género . Sólo se cuenta con una ligera información provista por organismos no gubernamentales. Pero son cifras elocuentes: el año pasado los femicidios aumentaron un 12% con respecto al 2009 y fueron asesinadas 260 mujeres.
Catorce de ellas murieron quemadas, práctica siniestra de una patología machista que, además y entre otras cosas, permite cambiar la escena del crimen o que el agresor pueda decir que fue un accidente. Y el agresor no suele ser un varón desconocido para esa mujer pues el 64% de los femicidios fue a manos del novio, marido, pareja o ex pareja de la víctima.
Sólo basta leer la sección Policiales de los diarios nacionales para encontrar un caso o más de violencia de género por día.
Pasar por alto esta problemática en la agenda de políticas de Estado se asemeja a decir que no existe la trata de personas en nuestro país. Es colaborar con la promoción de un sistema de agresión física y psicológica como modelo de relación.
Por eso la Ley de violencia integral de género que ha sido votada hace poco es sólo una declaración de buena voluntad.
No contiene penas ni sanciones para los agresores, no incorpora medidas específicas suficientes para la prevención y erradicación del problema, tampoco asiste a las víctimas. Eso la convierte en una Ley vacía y deficiente.
Por otra parte, es necesario que se incorpore al Código Penal la figura del femicidio , entendido como la culminación de un ciclo de violencia que comienza con el maltrato emocional, sexual y físico.
Desde las altas esferas del poder político nacional se expresa la intención de edificar un modelo social que favorezca a las personas más desprotegidas.
Si tal intención es real, entonces las mujeres amenazadas, golpeadas, maltratadas deben estar entre las prioridades de quienes ocupan los principales espacios de la conducción de nuestro país.
http://www.clarin.com/opinion/Mujeres-proteccion_0_425357510.html
“Las fuertes resistencias contra lo femenino no serían de índole intelectual, sino que proceden de fuentes afectivas; la irresoluble perversión no sublimada y ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde lo masculino sigue siendo la ley”. Osvaldo Buscaya
Buenos Aires
Argentina
Osvaldo Buscaya (Bya)
(Psicoanalítico)
Femeninologia
Lo femenino es el camino
femeninologia@yahoo.com.ar
“NUESTRO GOBIERNO SERÁ EL PRIMERO EN ENFRENTAR AL NARCOTRÁFICO”
La Diputada Bonaerense y Presidente del partido Coalición Cívica ARI de la Provincia se refirió así a la polémica sobre los vínculos de los barones del conurbano con el narcotráfico.
En relación a los dichos por la candidata presidencial de la Coalición Cívica, Elisa Carrió, quien sostuvo que “si los menores fueran a juicio, dirían para quién roban los autos, quién les entrega la droga, y caerían intendentes y mafiosos”, Maricel Etchecoin, como titular de esta fuerza a nivel provincial afirmó que “somos el único partido político que públicamente denuncia la problemática de la droga en el conurbano y los únicos que tomamos el compromiso de combatirlo”.
Etchecoin recordó que “desde el nacimiento, este partido, con Elisa Carrió a la cabeza viene denunciando el incremento del paco, y advirtiendo sobre el rol del país, ya no como país de tránsito de la cocaína, sino como país productor”.
También sostuvo que “un intendente tiene la obligación de conocer lo que sucede en su distrito, caso contrario debería renunciar. Nuestros candidatos a intendente en toda la provincia asumirán el compromiso, especialmente los del conurbano, de ser los primeros en enfrentar y denunciar organizaciones delictivas vinculadas con la droga. Harán lo que los intendentes del PJ no hicieron por complicidad, miedo o mala gestión.”
Por último señalo que “todo intendente de cualquier cuadro político contará a partir de diciembre de 2011 con el apoyo de un estado comprometido con la lucha contra el narcotráfico”.
La Plata, 28 de enero de 2011
Coalición Cívica ARI
Provincia de Buenos Aires
Mohandas Karamchand Gandhi
El 30 de enero de 1948, mientras se dirigía a la oración de la tarde, Gandhi fue asesinado por los disparos de un extremista hindú llamado Vinayuk Nathuram Godse.
Oración:
Mi Señor
Ayúdame a decir verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.
Si me das fortuna, no me quites la razón.
Si me das éxitos, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad
Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.
Enséñame a querer a la gente como a mi mismo y a no juzgarme como a los demás.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso.
Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.
Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza.
Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso.
Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.
¡Señor…si yo me olvido de ti, nunca te olvides de mí!.
“Hay que recuperar la cultura del trabajo”
El líder social y diputado nacional Héctor “Toty” Flores sostiene que es necesario revertir las consecuencias desastrosas de la cultura asistencialista aplicada de manera clientelar.
Por Paula Bistagnino
Entrerriano de nacimiento, llegó a Buenos Aires a los 17 años seducido por lo que sus hermanos mayores contaban de la gran ciudad: “Decían que acá tenían televisión y casas con pisos de mosaico, trabajo estable y aguinaldo… Cosas que yo en San José de Feliciano no tenía y que nunca había visto siquiera. Lo que no decían era que acá vivían en una villa”, cuenta el diputado nacional por la Coalición Cívica (CC), Héctor “Toty” Flores. Con la escuela primaria por todo estudio y la experiencia de haber vendido diarios desde los 9 años, consiguió empleo en la industria metalúrgica. Trabajó 20 años y llegó a ser oficial tornero. Hasta que en 1993 se quedó sin trabajo. Entonces empezó, sin saberlo, una carrera política. Fue uno de los fundadores del Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) de La Matanza, en 1995, y dos años después su nombre ingresó en la escena política nacional cuando se negó a recibir los Plan Trabajar con los que el gobierno de Carlos Menem intentó paliar el desempleo y detener la protesta social. “No queremos que nos paguen por no trabajar”, era la consigna. En cambio, Flores se dedicó a hacer trabajo de base en La Juanita, su barrio, y formó una cooperativa laboral, educativa y social que no sólo ha cambiado la historia de los habitantes de Gregorio de Laferrere si no que se ha convertido en modelo alrededor del mundo. Premio Konex 2008 a los Dirigentes Comunitarios, en su trayectoria se cuenta, además de gran cantidad de distinciones a nivel local e internacional, una participación institucional activa. Pasados los años y hoy desde la Cámara de Diputados, “Toty” sigue luchando contra las políticas públicas asistencialistas del Estado que, dice, han “destruido la cultura del trabajo para instalar la de la supervivencia”.
-¿Cómo es esto?
-Hoy llevamos más de diez años de un Estado que, más allá del signo político del Gobierno, ha sostenido como política principal hacia los sectores más vulnerables y pobres la entrega de planes asistenciales de manera clientelar. Los planes existieron siempre, pero desde que en 1997 Menem los masificó, todos los sostuvieron: el gobierno radical de Fernando de La Rúa, el peronismo de (Eduardo) Duhalde y el del kirchnerismo, que creó buenas políticas asistenciales pero sostuvo el manejo clientelar. Y esto modificó, en realidad desterró, la cultura del trabajo que teníamos los argentinos. Porque son varias generaciones de jóvenes que se criaron y crecieron con esto. La posibilidad de sobrevivir con un plan es lo único que conocen. No es que quieran eso. ¿Pero cómo alguien va a aspirar a algo que nunca tuvo? Yo no tengo dudas de que si se les diera la oportunidad de aspirar a un trabajo digno, querrían eso.
-¿Esto fue lo que lo convenció de la necesidad de pasar de la acción social a la política? ¿O era algo que con lo que siempre soñó?
-No, jamás me lo imaginaba. Además, nunca creí que podía ni que estaba preparado, porque aunque soy muy lector y he tenido una autoformación, apenas he terminado la escuela primaria. Y lo primero que tengo que decir es que esto no es bueno. Es mucho mejor estudiar y estar preparado. Pero una cosa llevó a la otra y se fue dando. Llegó un momento en el que me di cuenta de que los emprendimientos productivos de la economía solidaria tienen un techo de desarrollo y que es muy difícil ya sostener la cooperativa con esta idea nuestra de que los excedentes sean suficientes para poder desarrollar proyectos educativos. Eso, sumado al hecho de que los planes asistenciales habían hecho mella en la cabeza de los compañeros, nos dio la convicción de que la única manera de revertir esto era modificando las políticas de Estado que lo habían creado y eso sólo se hace desde adentro de la política.
-¿Por qué se decidió a hacerlo de la mano de Elisa Carrió?
-Se fue dando. Nosotros, en La Juanita, siempre invitamos a políticos y personalidades para que conozcan nuestra cooperativa. Y han venido desde (Mauricio) Macri hasta (Patricia) Bullrich y todos. Así llegó una vez Lilita Carrió, quien vino a hablar con las madres del jardín sobre el tema de la droga. Yo me quedé impactado por su presencia, por el conocimiento del tema y por su manera sincera, para nada demagógica, de relacionarse con la gente. Ese día ella me contó que estaba en un proyecto político que era la Coalición Cívica, que buscaba reunir lo mejor de los movimientos sociales con lo mejor de la política, así que para hacerlo iba a renunciar a su banca y dejar la jefatura del ARI. Ella justo estaba con un juicio y dijo que no le importaba quedarse sin fueros, porque no le importaba si tenía que ir presa por decir la verdad. A mí me cautivó, pero claro, cuando se fue, los compañeros me bajaron de un hondazo, diciendo que yo era demasiado inocente y que me había embaucado. Entonces, cuando a los tres meses me enteré por los diarios que había renunciado, me ganó el corazón. Y a partir de ahí empezó una relación. Me convocó para construir la CC y no lo dudé. Nosotros estábamos buscando un espacio de construcción política que contemplara la cuestión de lo ético, junto con la justicia social, y ahí lo encontramos. Primero me integré desde un lugar de acompañamiento. Y después llegó este ofrecimiento para ser candidato a diputado.
-Usted dice que en 1993 en La Matanza ya se veían los estragos del modelo menemista. ¿Habría que ver entonces qué está pasando hoy en La Juanita?
-Sí, igual no hace falta ir a La Juanita. Porque ahora tenemos (Villa) Soldati y (Villa) Lugano. Pero antes de que esto explotara y pusiera de relieve el problema de la vivienda, uno ahora veía como estas dos realidades paralelas también. En ’95, la Argentina era el primer mundo, la gente comprando electrodomésticos y yéndose a Miami. No es que eso no existía. Era eso y, al mismo tiempo, miles y miles de personas que se quedaban sin trabajo todos los días. Era algo enloquecedor. En ese contexto, surgió el movimiento piquetero. Porque había que darle visibilidad a eso que ocurría, sobre todo cuando uno escuchaba que por todos lados que al país le iba bárbaro. Uno estaba sin trabajo y le decían: “Algo te debe haber pasado a vos para que estés sin trabajo”. Hasta Menem decía que los que no trabajaban eran vagos. Y nosotros lo único que queríamos era un trabajo digno. Tanto que rechazamos los Planes Trabajar.
-¿De dónde venía esa convicción para rechazar el dinero del Estado cuando les hacía realmente falta?
-El trabajo digno era nuestra primera convicción y de hecho nacimos como movimiento con ese reclamo. Dimos grandes batallas para seguir siendo Movimiento de Trabajadores Desocupados y no perder la T en el camino, quedando sólo como un movimiento de excluidos o marginales. Éramos trabajadores y luchamos por esa identidad. Porque el trabajo es lo primordial. No sólo como mercancía por la que uno recibe dinero. Si no como valor. Hasta para el trabajador manual, tornear un fierro que luego es una pieza de un automóvil, tiene un valor importantísimo. Pero además, el trabajo da libertad y dignidad. De todas maneras, cuando tomamos la decisión de no aceptar los planes, quedamos aislados. De todo el resto de los MTD y también dentro del grupo de La Matanza: de ser más de dos mil, quedamos 50. Todos los demás agarraron los planes. Ahí aparecen las grandes corrientes como la Federación Tierra y Vivienda (FTV), la Corriente Clasista y los movimientos de izquierda armando estructuras en desocupados. Pero ellos arman al revés de cómo nosotros surgimos: de abajo hacia arriba, a partir de las asambleas en los barrios y de la necesidad real. Ellos negocian planes con el Gobierno y a partir de ahí juntan la gente. Mientras tanto, nosotros armamos la cooperativa y así sobrevivimos. Incluso en 2001, que fue el año más difícil.
-Mencionaba al FTV de Luis D’Elía. A simple vista ustedes tienen objetivos similares, ¿qué lo diferencia?
-Lo primero son las prácticas. Porque podemos tener los mismos objetivos, pero yo tengo una idea de la participación democrática. Nosotros hemos acompañado algunas luchas y cortes de ellos, pero siempre dejando en claro nuestra autonomía en las decisiones. Yo jamás estaría con un líder que fuera autoritario, menos aún con los más vulnerables. Y él, en las tomas de tierra, decidía a quien le daba y a quien no. Es más, en la propia FTV sólo dejaba entrar a los afines. Eso a mi no me gusta. Además, él se instala como líder de la FTV con la idea de hacer carrera política. Desde el principio, fue concejal de un partido y de otro. Y esa forma de no tener claridad en hacia dónde te lleva la vida, no va conmigo. Reconozco su contribución a la organización social y a solucionar los problemas de la gente en un momento. Pero, la diferencia es que yo creo que no lo hace pensando en la gente, si no en él.
-¿Nunca intentó acercarse al gobierno kirchnerista para aportar su conocimiento en temas cooperativos y sociales?
-Sí. Si bien cuando asumió yo no tenía ninguna expectativa en él porque era un hombre puesto por Duhalde, me interesó escucharlo cuando empezó con el discurso de la defensa de la cultura del trabajo y cuando instrumentó los planes Manos a la obra. Pero después esos planes, igual que los demás, se implementaron de manera clientelar. Llevamos propuestas a través de Desarrollo Social, pero ellos lo único que nos ofrecían eran planes asistenciales para desocupados. Y además, todo era a cambio de un compromiso político. Así que no prosperó ninguna propuesta.
-¿Qué tipo de políticas asistencialistas le parecen buenas?
-Cualquiera que sea realmente universal y que permita a las personas en condiciones de pobreza transitar ese terrible camino sin perder su dignidad y autonomía. Ningún plan asistencial debe ser implementado por punteros políticos. Eso, además, va a hacer que las políticas se piensen con más racionalidad y sobre todo en el marco de una intervención mayor del Estado con una perspectiva de desarrollo que contemple la participación comunitaria y las cosas autogestionadas. Esos son los pilares de un proceso de reconstrucción de los lazos sociales y fundamentalmente de la esperanza de cambio. Esto es, por ejemplo, un plan de viviendas autogestionadas. O sea, que el vecino pague, como pueda, su casa. Pero que la pague con su trabajo. Así es como se convoca a los vecinos a hacer su casa y a pagarla. El pobre es convocado como ciudadano, como un sujeto de derecho. Es un cambio impresionante. Porque si no, se lo ve como pobre para toda la vida y los pobres no quieren ser pobres. Hay que cambiar esta categoría: la pobreza es un estado del que se puede salir con un trabajo digno, el acceso a la educación y a la salud. Esto es central para diseñar políticas sociales para la emancipación de los pobres y no para la conservación de los pobres.
-Y para la integración social. Este es un concepto central de La Juanita.
-Claro, porque apenas la cooperativa empezó a funcionar sentimos la necesidad de conectarnos con el mundo real porque, en primer lugar, no se puede hacer todo autogestivamente, y además, no queríamos ser una especie de gueto de Laferrere.
Entonces empezamos a transitar el camino de la integración social y a conectarnos con personas de todas las clases sociales y mundos. Esto no elimina los conflictos de intereses ni las contradicciones, pero nos da racionalidad y nos libera del odio, a unos y a otros. Transitar estos caminos es lo único que puede evitar y combatir la violencia de hoy. No es fácil, porque el prejuicio está de los dos lados. Del rico al pobre pero también del pobre al rico. Y la única vía de superación es el camino de la integración: eso no quiere decir que no van a haber sectores sociales diferenciados, si no que habrá entre ellos una convivencia integrada. Y es el Estado el que tiene que cumplir ese rol de integración generando políticas para que estos sectores se encuentren de una manera lógica y racional. Por ejemplo, en un conflicto obrero-patrón, que no va a dejar de existir, cuando el empresario pretende una ganancia desmedida manda a la indignidad a muchas familias y cuando el obrero quiere un salario desmedido de alguna manera está quebrando a la empresa. Ese equilibrio nace de una sociedad integrada. Desde esta visión La Juanita trabaja con personas como Martín Churba o Maru Botana desde hace años. Nosotros nos relacionamos con los chacareros pero también con el pool de siembra. Porque acordar con los que estás de acuerda no es una tarea difícil pero dialogar con los que piensan distinto sí lo es. A mi me interesa transitar ese camino.
-Hoy la economía solidaria resuelve muchas de las necesidades sociales que el Estado no resuelve. ¿Qué pasaría si todas estas economías solidarias desaparecieran o dejaran de funcionar?
-La economía solidaria fue un pilar de esta sociedad en la crisis. Fue lo que le permitió sobrevivir a miles de familias y lo que evitó que hubiera una guerra civil. No tengo ninguna idea de que si este sector de la economía no existiera, hoy deambularían por la calle 100 ó 200 mil personas buscando comida. Porque ya no hay posibilidad de contención en la familia. No hay colchón. Antes, un desempleado en la familia era un plato más y no modificaba la situación económica cotidiana. Ahora son tres desocupados en la casa y uno que tiene trabajo. O sea que ya no pueden absorber a nadie. Además, yo creo que esta economía solidaria es la del futuro. Se ha demostrado que el proceso de acumulación capitalista basado en el afán excesivo de ganancias terminó siendo un mal para la humanidad. Y la economía solidaria parte de otros parámetros porque la eficiencia no está dada por la mayor producción sino por la sustentabilidad tanto económica como ecológica y social. Y por lo tanto es la única que puede enfrentar a este modelo que fracasó. Tiene que crecer, incorporar tecnología y ganar productividad. Porque aún cuando crezca mucho, nunca va a ser lo mismo que el capitalismo salvaje, porque parte de valores distintos y muy necesarios, como la igualdad, la libertad y el comercio justo.
http://www.lmneuquen.com.ar/noticias/2011/1/2/94301.php
Nuestros más profundos deseos son que la Paz y el Amor reinen en nuestros corazones
Repudiamos el accionar de las Policía Federal y Policía Metropolitana por la represión ejercida en el desalojo del Parque Indoamericano de la zona sur de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Y exhortamos al Gobierno Nacional y al Gobierno de la Ciudad Autónoma, a sincerarse con las políticas de Derechos Humanos. No es posible la cínica y perversa utilización de las mismas enarbolando sus banderas, cuando por otro lado como respuesta a las necesidades de nuestros hermanos vulnerados en sus derechos, sólo tienen como respuestas “más violencia, represión y muerte”.
Ver video:
http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/dos-muertos-por-desalojo-en-soldati
Mail enviado a la Mesa de Mujeres por la Paz, por nuestra compañera Rosalía Gutierrez
Estimada Blanca_
Por favor difundilo a la Comunidad ARI y demás.Hacer Público los Hechos es una forma de preservar la vida de la Comunidad aterrorizada por el MIEDO, porque nuestra Cosmovisión es pacífica y no conoce la violencia de este modo tan atros.
Saludos, sus fuerzas espirituales me llegan por medio de la harmonia del viento.
Rosalía
Espíritu del Viento
Enviado por Gabriel A.
De: Coordinacion Nacional ENDEPA <coordinacion@endepa.org.ar>
Fecha: 3 de diciembre de 2010 18:03
A LA OPINIÓN PÚBLICA
2 de diciembre de 2010
Una semana después de la represión en la comunidad qom (toba) La Primavera, ocho criollos armados intentaron asesinar a otro líder indígena en la provincia de Formosa.
Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio. Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a “Chingolo” Albornoz, mecánico de la localidad Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente.
De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503 a fin de recoger el testimonio de la víctima, los criollos intentaron ahogarlo: “forcejearon, le pegaron con golpes y patadas —explicó Suárez— y Carlos tiró su bolsa con pescado a la laguna para poder defenderse. Trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada”. Suárez continúa el relato ofreciendo detalles del momento en que intentaron asesinarlo con armas de fuego: “Albornóz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también”. Debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. “Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos” y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó. Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y, una vez que logró recuperarse, se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados, sin ningún agente que los recibiera.
Tal como ocurre no sólo en La Primavera sino también en otras comunidades del país, la Comunidad 503 no tiene título de propiedad de sus tierras. La laguna a la que suelen ir a pescar se encuentra dentro del espacio que los qom reconocen como territorio ancestral, una laguna utilizada desde tiempos inmemoriales a la que acudían los antepasados qom para procurar su alimento. Hacia mediados de la década de 1980, el Vicegobernador Rivira envió topadoras con la finalidad de hacer chacras para los indígenas de la zona. Con la creciente del río Bermejo en 1985, quienes se habían asentado allí perdieron sus casas y chacras y se asentaron a unos pocos kilómetros de la laguna. Fue en ese momento que Héctor Amargan, una persona del pueblo, ocupó dichas tierras. Alegando que eran de su propiedad, cerró los accesos a la laguna con candado y no permitió nunca más que los indígenas de la Comunidad 503 pescaran allí.
El Consejo de Comunidades Originarias de Formosa denuncia este hecho de violencia ejercida hacia otro líder qom y considera que la agresión hacia López no es un hecho aislado, sino la aplicación de una política sistemática del gobernador de Formosa con la complicidad del Ministro de Justicia de la provincia. El intento de homicidio de Carlos López, el asesinato del líder indígena Mario López (atropellado por uno de los agentes policiales que se dirigía hacia el velatorio del oficial que murió en La Primavera) en Estanislao del Campo el mismo día de la represión y las siete balas dirigidas hacia Félix Díaz por parte de policías y civiles montados en caballos que le gritaban “indio de mierda, te vamos a matar”, mientras éste se defendía con la gomera que utiliza desde su infancia para cazar pájaros destinados al consumo, responden a una maniobra planificada para debilitar la lucha indígena en Formosa. No sólo apuntan a silenciar las repercusiones de la masacre del martes 23 de noviembre, sino también a socavar las demandas de titulación de los territorios ancestrales amparadas en uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas: el derecho a la “posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan”, tal como reza la Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17).
Investigadores del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), profesores de diversas universidades nacionales e internacionales, y estudiantes de distintos puntos del país que hemos repudiado la represión contra los qom de La Primavera, exigimos que se investiguen estos hechos de violencia y muerte. Demandamos la aplicación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) al que nuestro país adhirió mediante Ley Nacional 24.071, de la Ley Nacional de relevamiento territorial 26.160 y del resto de las normativas vigentes. Mediante la presente, ponemos nuevamente a disposición nuestros conocimientos y experiencias de investigación para que el estado argentino —incluido el estado formoseño— garantice los derechos de los pueblos indígenas a las comunidades que se encuentran luchando por sus territorios, por sus memorias e historia, por las generaciones que les precedieron y por las que les sucederán: por sus vidas.
ENTREVISTAS EN BUENOS AIRES: AUDEN CHAROLE 03717-553927 03717-553927
ENTREVISTAS EN FORMOSA: VALENTÍN SUAREZ 03716-616408 03716-616408
LA DENUNCIA YA FUE HECHA ANTE LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACIÓN Y AMNISTÍA INTERNACIONAL.
Tema: La violencia simbólica.
AGRADECIMIENTO A LUIS CAMAÑO Y SU GRUPO PENSAR BUENOS AIRES POR LA INVITACION.
ES OPORTUNO MENCIONAR A XAVIER CRETTIEZ, PROFESOR UNIVERSITARIO Y ACADEMICO FRANCES, QUIEN HA ESTUDIADO Y ANALIZADO EN PROFUNDIDAD LAS DIFERENTES FORMAS DE LA VIOLENCIA.-
El concepto de inseguridad nos lleva al concepto de violencia.- Se manifiesta de diferentes maneras y diversos ámbitos, por eso no es fácil definirla.
La violencia es un fenómeno social, es lucha entre actores sociales que tienen diferentes recursos e intereses contrapuestos.-
La violencia involucra acusaciones recíprocas.-
La violencia no es solo dominación sobre el otro, también se manifiesta como pulsión para satisfacer la ira, el odio u otro sentimiento negativo.-
En los actos de violencia hay siempre un verdugo y una víctima y no siempre es fácil distinguirlos.-
La violencia es ataque intencional que genera dolor en el otro y es contra la voluntad del otro.-
Para muchos es perder la razón, para algunos es liberadora y necesaria para la realización de uno mismo, para otros es natural e innata.-
Foucault reflexionó que a partir del siglo XVIII se humaniza la violencia ejercida desde el Estado, se deja de lado el poder del Príncipe.- La violencia es más severa en las cárceles modernas pero menos cruel que la acción de los verdugos.- Comienza una disciplina colectiva que lleva a un control estricto del hombre, dejando de lado el horror del castigo físico.- Comienza a reconocerse la violencia simbólica (en este caso la violencia sistémica, la que se ejerce desde el sistema).
Para Bourdieu el concepto de violencia simbólica tiene un doble mecanismo: reconocimiento y desconocimiento:
“La dominación de algunos solo es posible porque los dominados reconocen como legítimo el orden social dominante al mismo tiempo desconocen su carácter arbitrario y alienante”, no se dan cuenta, no son concientes del sufrimiento padecido, por eso resulta difícil revertirlo.
Este mecanismo de servidumbre voluntaria es temible pues la violencia es invisible para aquellos sobre la que es ejercida y a veces para quienes la ejercen.-
Lo peor de la violencia simbólica es que está sobreentendida, pretende legitimar el orden social, básicamente desigual.-
El Estado y sus instituciones, la escuela, la universidad, los medios de comunicación, el lenguaje político, son lugares de violencia simbólica porque naturalmente ocultan relaciones de dominación invisibles con efectos sociales temibles, en cambio la violencia física es más fácil de ver y definir porque implica agresión y dolor físico.
En el tema que hoy nos convoca, las agresiones sufridas por los médicos en el Hospital, la violencia simbólica está escondida en el sistema y es padecida tanto por los profesionales de la salud como por los pacientes.-
A las carencias del sistema de salud no se le suma la violencia social sino que la genera, si el sistema no cubre las necesidades de alguno de los pacientes, por ejemplo problemas psiquiátricos, problemas por el consumo de drogas y alcohol … pacientes que el hospital no está preparado para atender, si tengo que hacer una cola desde la madrugada para sacar un turno, si los turnos son para dentro de tres o cuatro meses, si la ambulancia tarda demasiado o no llega … hay una realidad disimulada por el sistema que provoca, a mi entender, la reacción violenta de los pacientes y familiares.-
Es materia de la sociología encontrar las soluciones para que esta violencia simbólica sea visibilizada y el Estado se haga cargo de su erradicación.-
Por lo expuesto, para cerrar, consideramos que para evitar y no sufrir esta violencia tan extrema, el Estado tiene que cumplir con su rol principal en el tema, proporcionando a la sociedad las políticas de Salud que prevean y regulen el sistema en su conjunto.-
Exposición en la jornada EDUCACION, SALUD Y SEGURIDAD LOS EJES DEL CONFLICTO HOYde Blanca Massolo (Mujer por la Paz, integrante de la Red de Mujeres por la Seguridad Ciudadana)
CABA, Lunes 29 de Noviembre de 2010
RED DE MUJERES POR LA SEGURIDAD CIUDADANA
COMO SE FORMO LA RED?
Por iniciativa de la Dra. Elisa Carrió, con la participación de Felipe Solá y de Oscar Aguad, fueron invitadas a participar las mujeres de los distintos bloques de la oposición, con el objeto de conformar una Red cuyo objetivo será articular una agenda común de propuestas destinadas a contribuir a atacar el flagelo de la inseguridad.
QUE ES UNA RED?
Las redes sociales son estructuras sociales compuestas por grupos de personas, las cuales están conectadas por una o varios tipos de relaciones, intereses comunes o que comparten conocimientos.
El análisis de estas redes sociales estudia la estructura social identificando las entidades o personas
como nodos, nudos o vértices y las relaciones como aristas o enlaces.
El lazo se va tejiendo satisfaciendo las necesidades y objetivos.
OBJETIVOS
Analizar la legislación vigente sobre la problemática de la seguridad y promover nuevos instrumentos, así como programas específicos sobre la materia; analizar los programas y las partidas destinadas a las políticas de seguridad para analizar cuánto, cómo y en qué invierte el Estado.
Promover observatorios de convivencia y seguridad por medio de sistemas georreferenciados que sirvan para elaborar los mapas del delito y la violencia.
Revisar y analizar la legislación vigente en la materia y realizar un diagnóstico sobre las metas cumplidas e incumplidas y promover nuevos instrumentos.
Ayudar a difundir y promover programas específicos en la materia, como el programa Regional Ciudades sin violencia hacia las Mujeres impulsado por UNIFEM y ejecutado por la Red Mujer y Hábitat de América Latina, que en Argentina sólo se lleva adelante en Rosario. Impulsar su concreción en otros municipios.
Promover observatorios de convivencia y seguridad así como diagnósticos centralizados a través de sistemas georeferenciados que sirvan para elaborar los mapas del delito y de la violencia.
Definir con las organizaciones sociales y técnicas involucradas para poder definir más detalladamente los objetivos a corto y mediano plazo de esta red y su plan de acción.
Establecer una articulación permanente con la sociedad civil, a través de sus organizaciones, para incorporarlas activamente en la Red. Hoy existen muchas experiencias positivas realizadas por la comunidad que necesitan apoyo del Estado, para poder pasar de la experiencia en pequeña escala a esquemas generales de implementación.
PORQUE RED DE MUJERES?
Convocar y pensar la seguridad entre mujeres de diferentes partidos políticos y organizaciones sociales es situarse ante un desafío común , pero también es sabernos cómplices de una misma mirada que tenemos ante la vida.
No creemos en una esencia femenina, porque también la Red está integrada por hombres, pero sí en el producto de una educación que nos enseñó a ser para los demás, con todos los prejuicios de este axioma y también con todas sus ventajas.
Porque las mujeres han tenido mayormente un compromiso con la paz y por ende una menor relación con la violencia y la ola delictiva. Porque son hoy fundamentalmente organizaciones compuestas por mujeres las que luchan por ciudades seguras, con una perspectiva y una mirada que va mucho más allá de las cuestiones meramente represivas, como Madres del dolor, Madres por la Lucha contra el Paco, entre otras.
Tiene que ver con el respeto integral de los derechos humanos, la implementación de políticas de prevención, reparación e inclusión social, con el combate de la corrupción enquistada en el Estado; ciudades con servicios esenciales al alcance de todos, en particular para los que menos tiene; y la lucha por la erradicación de la violencia intrafamiliar, entre otras políticas.
Parafraseando a Alain Touraine, hoy vivimos en un mundo donde las mujeres son quienes sufren mayor violencia, reciben la peor paga en el mercado de trabajo y son ellas las que se interesan en la transformación ética, moral y en cómo vivir.
Son las sostenedoras de un nuevo modelo cultural, no están haciendo una sociedad de mujeres para reemplazar una sociedad de hombres. Reconstruyen para los hombres y las mujeres. Ellas se construyen como sujetos a través del rechazo de todas las polarizaciones. Touraine lo sintetiza de la siguiente manera: el mundo que hicieron los hombres era un mundo en que primaba la conjunción “o” : o la casa o el trabajo; o la guerra o la paz; o la derecha o la izquierda, o el capitalismo o el socialismo. El mundo que hacen las mujeres es ambivalente, un mundo de la conjunción “y”.
MUJERES POR UNA SOCIEDAD SIN VIOLENCIA
El trabajar por la seguridad ciudadana es una demanda y una necesidad de la sociedad toda.
Construir ciudades libres de violencia parece ser un consenso general y público, porque la población está cansada y abrumada de temores; si bien las violencias no son un fenómeno nuevo, lo que nos preocupa hoy es cómo se han complejizado, cómo parece haber llegado para quedarse y cómo se ven estas violencias urbanas como “algo imposible de erradicar”.
La seguridad humana significa proteger las libertades vitales y a las personas expuestas a amenazas, y a ciertas situaciones, robusteciendo su fortaleza y aspiraciones. También significa enfrentar la desigualdad y crear sistemas que faciliten a las personas los elementos básicos de supervivencia, dignidad y medios de vida. La seguridad humana conecta diferentes tipos de libertades: libertad frente a las privaciones, libertad frente al miedo y libertad para actuar en nombre propio.
Exposición en la jornada EDUCACION, SALUD Y SEGURIDAD LOS EJES DEL CONFLICTO HOY de Graciela Paradiso (Mujer por la Paz, integrante de la Red de Mujeres por la Seguridad Ciudadana)
CABA, Lunes 29 de Noviembre de 2010
